La Risala

Ibn Abi Zaid Al-Qairawani

[Préstamos]

44. No está permitido el préstamo con interés⁵⁷.

45. No está permitido combinar una venta y un préstamo a la vez⁵⁸.

46. Tampoco está permitido combinar el préstamo con la contratación o el alquiler⁵⁹.

47. Todo es susceptible de ser prestado⁶⁰ excepto las esclavas⁶¹ y el polvo de plata.

48. No está permitido reducir la deuda a cambio de que se adelante su pago⁶².

49. Tampoco está permitido aumentar la deuda a cambio de que se retrase⁶³.

50. En materia de ventas, no está permitido adelantar la entrega de un artículo a cambio de aumentar su cantidad⁶⁴.

51. En materia de préstamos, está permitido adelantar la entrega de un artículo si lo que se ofrece a cambio es un aumento en la calidad⁶⁵.

52. Hay discrepancia con respecto a si una persona, al saldar su deuda, entrega más cantidad que la que se le prestó, sin que en ello medie condición, promesa o costumbre alguna. Ashhab lo permite e Ibn al-Qasim lo censura y prohibe⁶⁶.

53. Quien debido a una venta o un préstamo adeude dinares o dirhams, podrá saldar su deuda antes de la fecha de su vencimiento⁶⁷.

54. También se podrán devolver los artículos o alimentos adeudados antes de la fecha de su vencimiento, si son resultado de un préstamo, no si son resultado de una venta⁶⁸.

57. Como prestar trigo de baja calidad para que se le devuelva trigo de alta calidad. Según la Shari'a el préstamo con interés -por muy pequeño que sea dicho interés- es considerado usura. Y la usura es uno de los crímenes más graves que existen. En algunos hadices del Profeta -la paz sea con él- se menciona la práctica de la usura como algo mucho más grave que fornicar con la propia madre.

58. Un ejemplo de ello es que alguien venda a pago aplazado dos artículos por un dinar cada uno a ser pagados en un mes. Inmediatamente después, vuelve a comprar de la misma persona a quien le ha vendido los artículos uno de los artículos por un dinar de contado. Al cumplirse el mes, el vendedor recibe dos dinares, teóricamente como pago de los dos artículos que vendió a pago aplazado; pero la realidad es que sólo recibe uno de los dinares como pago, ya que el otro lo recibe como devolución del préstamo de un dinar.

59. En definitiva, no está permitido combinar ningún contrato que presente contraprestación alguna con el préstamo.

60. El préstamo es considerado en el Islam como un acto de acercamiento a Allah ayudando al prójimo. Es totalmente impensable prestar con miras a extraer un beneficio material de ello.

61. A no ser que se preste la esclava a una mujer o que la esclava prestada sea una menor no viripotente.

62. Ya que ello constituye un préstamo con beneficio. Si, por ejemplo, un deudor debe a un acreedor 100 dinares, y el acreedor le dice al deudor que le dé sólo 50 dinares y le condona la deuda, ello significa que el deudor -al entregar 50 dinares al acreedor antes del plazo estipulado para el pago de la deuda- está prestando 50 dinares al acreedor a cambio de 100 dinares que son como si los recibiese del acreedor porque no llega a pagárselos.

63. Ya que se trata obviamente de un préstamo con beneficio (o interés).

64. Cuando en la venta de un artículo se paga éste por adelantado y se establece una fecha de entrega del mismo, la garantía del artículo corre a cuenta del vendedor mientras éste no haga entrega del artículo al comprador. Por lo tanto, está prohibido adelantar la entrega del artículo y, por consiguiente, librarse de la garantía, a cambio de aumentar la cantidad del artículo a entregar.

65. No de la cantidad.

66. Siendo esa opinión la que constituye la fatwa en este caso.

67. Ya que no pagar hasta que no venza el plazo es un derecho del deudor. Si éste renuncia a su derecho, el acreedor está obligado a aceptar el pago adelantado de la deuda.

68. Sin que, en este caso, el acreedor esté obligado a aceptar el pago adelantado.